的确良的夏

野草
夏衍
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越—切。这儿又是一个故事。
人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气. 后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。
这，也许特殊了一点、常人不容易理解，那么，你看见笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一颗小草的生成吗？他为着向往阳光，为着达成它的生之意志，

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

　《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊社会阶层“儒”。

　　在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。

　　"儒"这一名词的最早记载应该是在《论语·雍也》。孔子在这告诫他最得意的学生子夏说，要当就当"君子儒"，千万不要当"小人儒"。可见，儒名的起源应该在孔子之前。因为到了孔子时，儒这一阶层已经有了很大变化，形成"君子儒"与"小人儒"两种派别。

　　作为一个学派的儒

1 学佛从哪里学起？从戒定慧学起，这是最根本的法。戒定慧是整个佛法的三大纲领。读经跟念佛，都是戒定慧三学一次完成。



2 佛所说的经论很多，不是教我们统统都学，他老人家要求我们只学一样，“一门深入、长时薰修”。“一门深入、长时薰修”，你的心是定的，定就容易开慧。



3 念经是修行，是戒定慧三学一次完成。戒律就是“诸恶莫作，众善奉行”，小乘戒是“诸恶莫作”，菩萨戒是“众善奉行”。



4 我们念经的时候，心地真诚、恭敬、清净，心里没有一个妄念、没有一个恶念，“诸恶莫作”就做到了。



5 经典是如来从真如本性当中流露出来的言语文字，真正是善中之善，没有比这个更善了，所以读经是“众善奉行”。



6 念经的时候，心里头不起一个念头，没有妄想分别执着，这是修定。把经文念得字字分明、句句清楚，没有念错、没有念颠倒，这就是修慧。

和尚读书，广纳百家，但是这样做的目的，最终是为了度化众生而不是彰显自己的才能和智慧。他和不同的人，谈论不同的话题，从来不会让人觉得学佛就会变成一个古板的人。如果没有心存众生、心存佛法，又怎能如此任运自如？

和尚在广化寺刚出家的时候，依止圆拙老和尚。圆老对弟子的要求非常严格。那时候，圆老每天给和尚规定了很多要背诵的功课，并且把他关在房间里让他背书。如果当天的功课背不出来，就不允许吃饭。并且，所有背过的书目都要圆老亲自审核通过，丝毫不能怠慢。和尚自己也非常刻苦，经常是晚上睡觉的时候，还在被子里打着手电看书。从那时起，和尚就养成了爱读书的习惯，为日后的博览群书打下了很好的基础。

接下来的岁月里，和尚一直都没有间断过读书

西方三圣

　　阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去久远劫以前世自在王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世自在王佛的说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。恭敬前往世自在王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善恶行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况全部显现给他看。

　　当时法藏比丘，听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力而都亲眼目睹之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地清净寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，思惟修习选择摄取了庄严佛国利益众生的清净行愿，如是思惟修习之后，亲往世自在王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲倾听思察，如是我所发的誓愿，今日应当完全地表露说明发下了四十八大愿

作者:[挪威]托尔边．埃格纳

叶君健 翻译

作家简介：托尔边．埃格纳（Thorborn Egner，1912～？）本来是一个画家，毕业于挪威国立表现和实用美术学校，曾经有一度以画广告为生。后来他为挪威两个著名作家阿斯边生和莫哀所收集的挪威民间故事作插图，由此他逐渐对儿童文学发生兴趣，不久也开始为儿童写起作品来，并都由他自己画插图。1946年埃格纳到挪威电台儿童部工作后，他常把自己写成的儿童文学作品作为广播故事和电视脚本先与小朋友见面，然后再写成书出版发表。他的《豆蔻镇的居民和强盗》（1958）就是先广播、演出而后出版的。1950～1972年期间，埃格纳致力于为小学编写一套教科书，书名叫作《土尔皮仑．埃格纳小学儿童读本》。低年级的几本几乎全出自他的手笔，于是他又成了挪威教育界的重要人物。

第一章

 

春雨，像春姑娘纺出的线，没完没了地下到地上，沙沙沙，沙沙沙……

一群小鸟在屋檐下躲雨，他们在争论一个有趣的问题：春雨到底是什么颜色的？

小白鸽说：“春雨是无色的，你们伸手接几滴瞧瞧吧。”

小燕子说：“不对，春雨是绿色的。你们瞧：春雨落到草地上，草地绿了；春雨淋在柳树上，柳枝儿绿了……”

麻雀说：“不不！春雨是红色。你们瞧！春雨洒在桃树上，桃花红了；春雨滴在杏树上，杏花儿红了……”